Свято-Покровский кафедральный собор в г.Измаиле

В 1820 году прихожане города Тучкова (Измаила) от Высокопреосвященного Димитрия, архиепископа Кишиневского и Хотинского, получили план и профили новой каменной трёхпрестольной церкви во имя: первый — Пресвятой Богородицы, второй — святителя Христова Николая и третий — святых мучеников Сергия и Вакха, чтобы «выстроить ее на главной площади на место старой Николаевской церкви».

В рапорте протоиерея Никиты Глизяна того же года сообщалось, что «июля 8 дня помянутая церковь по чиноположению заложена». Это был день Казанской иконы Божьей Матери. Через два года усердием общества на постройку «оной церкви имелись материалы: до 400 кубических саженей камня, 100 четвертей извести и 6000 левов».

Но оказалось, чтобы выстроить новую церковь, нужно 300 тысяч левов. Последовал неурожайный год, упала коммерция. Собрать такой капитал стало не по силам. Кроме этого, была ещё одна причина, на которую ссылались прихожане: из-за огромных колонн в церковь могли вместиться не более 400 человек. В виду этого прихожане просили переменить план на однопрестольную церковь «во именование Покрова Пресвятой Богородицы», которая стоила бы не более 80 тысяч левов. Всё это было изложено в прошении от 13 июля 1822 года на имя уже упомянутого Высокопреосвященного Димитрия, который написал другой план, «по сношению с…» Прочитать последнее слово, скорее всего фамилию, пока не удалось. За сим прошением стоят 17 подписей, точнее 17 кружочков с крестиками и почти все фамилии типично украинские.
Отсюда следует, что изначально ходатайствовали о строительстве каменной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы как и строили её — малороссияне. Они же на 1 января 1813 года имели в городе Тучкове свою церковь. До сих пор дошло несколько документов, в которых она значится как Тучковская малороссийская Николаевская форштадтская церковь.

Когда была построена малороссийская церковь, пока установить не удалось, но ясно одно, что к 1820 году церковь состарилась и обветшала настолько, что на месте её начали строить каменную. Отсюда следует однозначный вывод: малороссийская церковь была построена, скорее всего, запорожцами задолго до того, как посад, а точнее форштадт, получил статус города и имя Тучков.

В документах Синода о Кафедральном соборе нашего города осталась такая запись: «В портовом городе Измаиле собор построен в 1831 году тщанием прихожан и пособием от казны. В нём два престола: первый и главный — во имя Покрова Пресвятой Богородицы, иконостас которого состоит из изящной московской живописи. Другой престол — во имя святителя Николая, на хорах устроен тщанием купца Сорокалетова. Вообще иконы и ризница собора при пожертвовании усердных к церкви жителей Измаила благолепны». Итак, как следует из этих данных, когда-то на месте Покровского собора стоял храм в честь святителя Николая. 181 год назад в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского был заложен этот величественный собор. В центре его был воздвигнут храм в честь Покрова Божией Матери. Возведение собора было начато в 1822 и окончено в 1831 году. Он был освящён архиепископом Кишиневским и Хотинским Димитрием (Сулима).

Автором архитектурного проекта Свято-Покровского собора историки считают известного российского архитектора, представителя позднего ампира Авраама Ивановича Мельникова, профессора архитектуры и ректора Российской академии художеств. Мельников много и плодотворно работал на Юге Украины и в Молдавии. По его проекту построены кафедральный собор в Кишинёве, собор в Болграде. Он является автором ансамбля Полукруглой площади в Одессе и установленного в 1827 году памятника одесскому градоначальнику Ришелье, участнику штурма Измаила.

Строительные работы начались под руководством архитектора Ионицы. Был заложен прочный фундамент и возведены стены высотой до половины окон. После смерти архитектора в 1825 году строительство велось под наблюдением областного архитектора Спета и под непосредственным руководством инженера Близнина. В июне этого же года строительный комитет заключил контракт с аккерманским жителем Евстратом Калфой на достройку собора. Стоимость работ была оценена в 41 тысячу левов. 67 мастеровых работников возводили стены собора. Бутовый камень добывали из каменоломен Катлабуга, пилёный камень привозили из колонии Кирнички (место жительства болгарских колонистов, ныне — Измаильский район).

«Купол по плану надо было сделать 8-угольный, а по требованию комитета попечителей и господина градоначальника генерал-лейтенанта Тучкова и инженера-полковника Близнина сделан оный круглый»,- указывает подрядчик Калфа в списке произведённых каменных работ.

На производство штукатурных и лепных работ Калфа заключил контракт с российско-подданным Лукой Гуляевым. Эти работы были начаты 3 мая 1829 года и оценены в 1917 рублей. «По окончании штукатурных работ Гуляев поднимал сам с работниками искусством своего знания на купол церкви вызолоченный крест, а после сего занимался и лепною, по договору общества и попечителей церкви, работою», — о чем свидетельствовал в своем сообщении Измаильский таможенный начальник надворный советник Витезь.

Иконописные работы в соборе выполнялись иконописцами Михаилом, Петром и Дорофеем Кособрюховыми. На покупку золота для золочения образов и рам было израсходовано почти 1043 рубля.

Собор сооружался на деньги прихожан и пожертвования купцов. Десять тысяч рублей в виде беспроцентного займа выделила в 1826 году Бессарабская казённая палата. Граф Михаил Семенович Воронцов пожертвовал огромную по тем временам сумму — 30 тыс. левов. Русские императоры Александр I и Николай I также внесли свою лепту в строительство храма. Царь Александр вложил в строительство храма 12 тыс. рублей, а его престолонаследник Николай Первый распорядился предоставить часть трофейных пушек, взятых в войне с турками 1828–1829 гг. для отлива колоколов. Генерал Сергей Тучков оказал как денежное, так и нравственное влияние при постройке собора, а Бессарабский военный губернатор, управляющий гражданской частью и Измаильским градоначальством генерал-лейтенант Павел Фёдоров уплатил долг в 10 тыс. руб., занятых у городского управления.

Много личных средств пожертвовали прихожане на украшение храма, изготовление окладов к образам. Иконостас в соборном храме был сооружён в 1831 году (последний раз обновлён в 1907 году). В его архитектурном обрамлении появились золочёные колонны с богато украшенными капителями.

В июле 1833 г. измаильский градоначальник С.Тучков на имя архиепископа Кишиневского и Хотинского Димитрия писал следующее: «Государь Император по ходатайству моему пожаловал для церквей Города Тучкова 80 турецких пушек, составляющих 2000 пудов, на литьё колоколов, а так как превращение пушечного металла разных свойств в колокольный требует издержек.., то решился я по недостатку церковных сумм для сего продать 800 пудов меди, обратя оную в колокола разной величины…».

В рапорте протоиерея Никиты Глизяна от 26 февраля 1834 года на имя Архиепископа Димитрия донесено было, что попечители «Соборной Покровской, Николаевской и Димитриевской церквей… вместе с Измаильским Градским Главою 1-й гильдии купцом Стефаном Кавеленым и с прочими прихожанами оных церквей с дозволения господина Измаильского градоначальника генерал-лейтенанта и Кавалера Тучкова заключили контракт с Одесским 2-й гильдии купцом Зиньковичем лить колокола для помянутых Измаильских церквей из двух тысяч пудов меди».

Из других документов известно, что на то время при соборной Покровской церкви имелось всего 4 колокола: 48 пудов 10 фунтов; 8 пудов 10 фунтов; одного пуда; 22 фунтов. А предполагалось отлить 11 новых колоколов из тех же турецких пушек: в 600 пудов, 300 пудов, 150 пудов, 70 пудов, 30 пудов, 15 пудов, 7 пудов, 3 пуда, 1 пуд 20 фунтов и два — по одному пуду.

Была построена литейная печь, в которой в 1833 и 1835 годах были отлиты первые колокола для церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Всего было отлито одиннадцать колоколов. Главный колокол имеет вес 650 пудов — один из самых больших в Украине — весит почти 11 тонн (10650 кг), а его язык — 900 кг. Это его в период румынской оккупации якобы хотели отдать в другой храм. Со слов старожилов, известие это настолько встревожило прихожан, что у собора собралось своеобразное «вече», и колокол не отдали. Второй по величине, северный колокол первоначально изготовлен в 1835 году. Он имеет вес в 327 пудов, 15 фунтов (почти 5,5 тонн). Надпись на нём самая аккуратная и гласит: «колокол сей в 500 пудов вылит первоначально в царствование благочестивейшего императора Николая I в 1835 году из турецких пушек высочайше дарованных на колокола церквам города Тучкова, перелит вновь в царствование императора Александра II — соборной покровской церкви 1880 го(да) в заводе потомственного почетного гражданина Павла Ивановича Рыжова в Харькове весу 327 пу 15 фу». Некоторые колокола нуждаются сегодня в переливке.

Все колокола украшены иконами Пресвятой Богородицы, шестикрылыми Херувимами и Серафимами и образами святых. В частности, на южном большом колоколе — образа Покрова Пресвятой Богородицы и святителя Николая Чудотворца.

22 июня 1832 года Измаильский градоначальник получил из Управления Новороссийского и Бессарабского генерал-губернатора следующее препровождение: «Милостивый Государь Сергей Алексеевич! Составленный Одесским Городским Архитектором Козловым план и разрез колокольни предполагаемой при вновь построенном соборе в городе Измаиле с прежними чертежами я, по воле Графа Фёдора Петровича, честь имею препроводить при сем к Вашему Превосходительству».

На постройку необходимо было заготовить строительный материал. В связи с этим градоначальник Тучков обратился летом в 1832 году к Главному попечителю колонистов южного края России И. Н. Инзову с ходатайством о выделении строительных материалов. Инзов отнесся с пониманием к просьбе и дал предписание «дозволить добывать на построение при Тучковской соборной церкви колокольни и ограды 250 кубических саженей бутового камня при вершине Катлабуга и 300 штук пилёного камня в колонии Кирничках, — за каковую набивку камня следует вносить в общественную колонистскую сумму — по полтора рубля от сажень». Позже, когда уже велось строительство колокольни, было завезено дополнительно еще 600 штук пилёного камня.

7 ноября 1833 года Измаильский градоначальник получил следующий ответ: «Ознакомившись с планом на построение колокольни при Измаильской соборной церкви, удостоенным утверждения Преосвященного Димитрия, Архиепископа Кишиневского и Хотинского, и со своей стороны утверждаю. Прошу Вас, милостивый Государь, распорядиться о произведении по оному постройки с наступлением удобного к тому времени. Новороссийский и Бессарабский генерал-губернатор Воронцов».

В 1848 году деревянную колокольню заменили на ныне существующую трехъярусную из камня, высотой 65 метров, по плану одесского городового архитектора И. Козлова. В том же 1848 году, по устроении крытой галереи, соединяющей собор с колокольней, в ней, над притвором собора, церковным старостой купцом Петром Сорокалетовым на его собственные средства (4000 рублей) был устроен верхний храм во имя святителя Николая Чудотворца.

В документах Синода о Кафедральном соборе осталась такая запись: «В портовом городе Измаиле собор построен в 1831 году тщанием прихожан и пособием от казны. В нём два престола: первый и главный — во имя Покрова Пресвятой Богородицы, иконостас которого состоит из изящной московской живописи. Другой престол — во имя святителя Николая — на хорах устроен тщанием купца Сорокалетова. Вообще иконы и ризница собора при пожертвовании усердных к церкви жителей Измаила благолепны».

Первоначально собор не был расписан. Алтарь и стены были покрыты побелкой. Настенная живопись, сохранившаяся до наших дней, относится к 1912–1914 годам. 

Кишиневская епархия позаботилась о том, чтобы настенные росписи достойно украсили храм, подчеркивая, что Измаил должен стать духовным и культурным центром юга Бессарабии. Живописные работы поручено было осуществлять незаурядному художнику Павлу Алексеевичу Пискарёву (1875–1949), принадлежавшему к школе выдающегося мастера Виктора Михайловича Васнецова.

Закончив Одесское художественное училище в мастерской профессора Кастанди, в 23 года Пискарёв едет в Бессарабию. В Кишинёве становится преподавателем рисования духовной семинарии, а затем открывает частную школу церковной живописи. В 38 лет он уже известный в крае иконописец, занимающийся монументальной живописью. Ему доверяют расписывать Вознесенскую церковь в Кишинёве, Преображенский собор — в Болграде. 

В росписях Свято-Покровского собора чётко прослеживается принадлежность Пискарева к школе Виктора Васнецова. Его учитель был членом Товарищества передвижных художественных выставок, участники которого были носителями реалистических традиций в живописи. Здесь, однако, стоит оговориться, что реализм того времени был несколько иным, чем сегодня, да и целью реализма Васнецова было, скорее, адаптировать иконографический символизм под восприятие современного ему человека.

В 1913 г., временно прописавшись в Измаиле, Пискарев приступает к росписи собора, смело используя национальный колорит Придунайского края. Работы были выполнены в 1913 году к 100-летию Кишиневской епархии всего за год. Этот факт позволяет утверждать, что Пискарёв до приезда в Измаил уже обладал значительным опытом и наверняка имел готовые эскизы, трафареты, картоны, в том числе и несколько эскизов Васнецова, изготовленных им для Владимирского собора Киева. Для сравнения: Васнецов расписывал киевский Владимирский собор в течение 10 лет. Много времени поглощал поиск трактовок евангельских сюжетов, типажей лиц, образцов одежды. Порой работа затягивалась из-за долгих обсуждений на заседании Комитета по созданию и украшению собора, в который входили представители духовенства, попечитель, художники, историки.

Пискарёв, расписывая бессарабские храмы, шёл уже по проторенному пути, в значительной мере повторяя Васнецова. В настенных росписях Покровского собора обращает на себя внимание обилие выразительных орнаментов и любимый Васнецовым синий фон. Центральное место в храме занимает несколько сюжетов Васнецова: образ Богоматери в центральной апсиде, а также образы равноапостольной княгини Ольги и равноапостольного князя Владимира-Крестителя и др. Сравнение копий эскизов Васнецова с росписями измаильского собора убеждает, что лик княгини Ольги написан с дочери Пискарёва Анны. Такой приём использовался в Покровском соборе не раз. Лик Евангелиста Марка, к примеру, очень похож на портрет художника Куинджи…

Однако, если росписи измаильского собора отступают от канона, то расположение сюжетов из церковной истории осталось неизменным. Этому правилу следовал и Пискарев: под куполом изображен Бог Саваоф, ниже на парусах — евангелисты Иоанн, Матфей, Марк и Лука, далее — сюжеты Нового Завета — земная жизнь Господа Иисуса Христа, фигуры святых первой эпохи истории церкви и русские святые. Завершают нижний ряд евангельские притчи.

(источник фото)

В купольной части есть надпись, которая хорошо видна и по сей день, содержащая имена художников: П.А.Пискарёв, И.Д.Шугайлов, Г.Н.Филатов, Л.А.Форне, В.Г.Недепкин. Кроме этого на некоторых фресках есть надписи «1915 Пискарев», «П.Пискарев 1914–1915», «П.Пискарев 1915», а на хартии ангела у Евангелиста Матфея — «Павел Пискарев», вмч. Димитрия — «P.A.Piskarev. 1915», прп. Даниил Столпник — «P.A.Piskare», свт. Николая — «P.A.Piskarev.»

В 1936 году художник вновь приезжает в Измаил, получив заказ на обновление и дополнение росписей главного храма города. На сей раз к работе он привлекает и пошедших по его стезе сына Павла и дочь Анну.

В связи с подготовкой празднования столетнего юбилея Свято-Покровский собор в 1931 году претерпел многочисленные внешние и внутренние изменения. В верхней части колокольни, на пятом ярусе, были установлены часы с тремя наружными циферблатами и боем каждые полчаса. Долгое время Покровский собор существовал без столь узнаваемой сегодня колоннады. На месте колонн находились две хозяйственные пристройки и ограда, выстроенная с использованием кирпича и металла. С южной стороны были железные ворота. За оградой росли деревья и цветы.

Колоннада тосканского ордера и портик над центральным входом собора были достроены на народные средства в период румынской оккупации в 1937–1938 годах по проекту Анжело де Векки (Vecchi), итальянца по происхождению, воспитанного на классических образцах петербургского зодчества. В его проекте многие угадывают известную колоннаду Казанского собора Санкт-Петербурга. Оба храма возведены в стиле классицизма.

С северной, южной и западной сторон фасада собора (на стыке последних ярусов колокольни) была сохранившаяся на некоторых старых фотографиях надпись на церковно-славянском языке — евангельский призыв: «Придите ко мне все страждущие и обременённые…» (Мф. 11, 28). При строительстве колоннады румынские власти приняли решение надпись удалить.

В 1942 году по плану благоустройства города было решено снаружи собору придать «белый цвет, как у собора г.Кишинёва», а зеленый цвет на куполе заменить на небесно-голубой. В то же время вокруг собора была сооружена ограда. Неиспользованные на строительство колоннады «дома, склады и другие старые неэстетичные строения» были разрушены и вместо них посажены деревья и разведены цветочные клумбы. Кроме этого по указанию румынской Префектуры в течение 12 дней по городу были собраны денежные средства на ремонт собора и по распоряжению примарии (румынский орган городского управления) в порядке исключения был открыт кредит в сумме 10000 лей.

В 1940–1945 г.г., после землетрясения 1940 года, на сводах алтаря, в центральном барабане, западной части собора и в верхнем храме проводились ремонтные работы. Реставрация отдельных участков живописи (в основном восстановление отслоения и шелушения красочного слоя и расчистка поверхностных загрязнений) выполнялась в Покровском соборе в 1975 году.

1 октября 2011 года православные жители Измаила отмечали 180-летие измаильского Свято-Покровского кафедрального собора. В этот праздничный день собор был заполнен много численными прихожанами и гостями. В соборе была совершена Божественная литургия, которую возглавил Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский. В своём архипастырском слове митрополит Агафангел сердчечно поздравил всех со 180-летием основания православной святыни. Он, в частности, подчеркнул: «180 лет назад в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского был заложен этот величественный собор, который стал подлинным духовным маяком для жителей не только Измаила, но и всех близлежащих районов. И не случайно, что сегодня с нами молились и представители Санкт-Петербургской епархии, которые прибыли сюда по благословению Высокопреосвященнейшего Владимира, митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского и привезли бесценный дар — частицу мощей святого благоверного великого князя Александра Невского. Я сердечно благодарю митрополита Владимира за этот дар: отныне все жители и гости города могут помолиться перед этой святыней».

Сегодня в Свято-Покровском соборе хранится чтимая святыня — Распятие Господа Иисуса Христа (Голгофа). Это дар семейства священника Феодора Чакира, сделанный им 25 марта 1910 года. В большой крест вложен серебряный вызолоченный крестик, в котором хранятся следующие святыни: частица Животворящего Дерева Креста Спасителя; частицы нетленных мощей апостола Андрея Первозванного, апостола и евангелиста Луки, мученика Ермолая, великомученика Пантелеимона, первомученика архидиакона Стефана, мученика Дионисия Ареопагита, мученика Феодора Стратилата, мученика Мины; несколько частиц камней от Гроба Господня и Голгофы.

В соборе находятся иконы Пресвятой Богородицы Избавительницы, привезённой с Афона на благословение Измаила, и Скоропослушница; Иконы Божией Матери Семистрельная, Иверская, Умягчение злых сердец, а также иконы равноапостольной Марии Магдалины, великомученицы Варвары, преподобного Серафима Саровского, святителя Николая Чудотворца, великомученика и целителя Пантелеимона, святых безсребренников Косьмы и Дамиана, Архангела Михаила, великомученика Димитрия Солунского, мученика Исмаила (Измаила). Иконы верхнего храма — святителя Николая Чудотворца; великомученицы Анастасии Узорешительницы, великомученика Георгия Победоносца, апостолов Петра и Павла, святого Антония, святителя Василия Великого и Почаевской Пресвятой Богородицы.

В 2006 году был завершён семилетний капитальный ремонт собора. Такая объёмная работа выполнена впервые, так как впервые за многие годы материальную помощь оказало государство. Было принято решение сделать всё основательно, с привлечением лучших специалистов.

Реставрация росписей храма была выполнена под руководством и с личным участием художника Виктора Коренька, члена Национального союза художников Украины, старшего преподавателя кафедры ИГГУ. В реставрации святыни участвовали художники Павел Македонский, Павел Коколов, Иван Короневский и Виктор Сивцов, который сооружал строительные леса и готовил поверхность для живописи.

Реставрацию фрески «Тайная вечеря» выполнил известный измаильский художник, член Национального Союза Художников Украины, председатель Союза художников Измаила, старший преподаватель ИГГУ Иван Шишман.

Одним из завершающих этапов капитального ремонта храма стала облицовка куполов булатным покрытием.

Ссылка на источник текста.