Костёл святого Дионисия (Дом культуры) в г.Монастырище

Аватар пользователя Eduard
  • Теги:
    • Костел,
    • Католический храм,
    • Больше 100 лет,
    • Культовые сооружения ,
    • Дом культуры,
    • Инфраструктура,
    • Здание,
    • Больше 100 лет ,
    • Архитектурные сооружения

Оценка: 0 / 0 участников / 0 рекомендации / (+0) (-0) качество

  • УкраинаЧеркасская областьМонастирище
Описание

     Костёл святого Дионисия (Дом культуры) находится по улице Соборной (Ленина), 119 в городе Монастырище Монастырищенского района Черкасской области. В 1743 году владелица Монастырища Анна Тарло выделила средства на строительство и содержание костёла. Вскоре здесь появился деревянный храм святого Дионисия Ареопагита, епископа и мученика. В 1768 году костёл сожгли восставшие крестьяне-гайдамаки, однако его восстановили на средства новых владельцев поселения Лянцкоронских. После присоединения к России в 1793 году, Монастырище с 1797 года стал центром одноимённой волости, которой были подчинены 10 сёл. С этого времени Монастырищенская волость стала частью Липовецкого уезда Киевской губернии. Владел волостным центром в это время польский магнат Георгий Кальми-Подоский. При нём в начале 1800-х годов (по другим данным в 1853) было построено помещение нового каменного костёла в стиле классицизма. В 1853 году он был освящён. Консекрацию костёла совершил в 1856 году епископ Луцко-Житомирский Каспер Боровский. Строили его мастера-поляки из Волыни. Лучшим из них были выделены земли в окрестностях Монастырища а также присвоены дворянские звания. В дореволюционный период, в 1920-1930-х годах и во время Великой Отечественной войны помещение использовалось по прямому назначению, для богослужения католической общины города. В послевоенное время районные власти решили открыть здесь районный дом культуры. В августе 1948 года директором назначили И. И. Волошенка. "Я помню, - рассказывает Волошенко И. И. - как огромным ключом открыли входную дверь, как оказались в просторном зале. Под ногами - красивая мозаика плитки, сверху - полуовальная потолок с огромной люстрой и замечательными гипсовыми украшениями в виде ромбов и узоров; слева на полутораметровой высоте - амвон для Ксёндз, сзади на балконе - орган. И, конечно, алтарь с небольшими служебными комнатами". Перестройка осуществлялась по проекту местного строителя и художника Якименко. На сооружении разобрали готический шпиль, к основному помещению с обеих сторон достроили служебные помещения, в зале - двухярусные ложе, над сценой верхней овал бывшего алтаря закрыли изображением символов культуры и музыки, в задней части (над балконом) расположили комнату для киноаппаратуры и киномеханика. С этого времени это помещение и стал центром культурно-просветительной работы в районе. К построению стационарного районного кинотеатра в районном доме культуры демонстрировались также кинофильмы. Районный дом культуры находится до настоящего времени в помещении бывшего костёла. За исключением одного бокового помещения, в котором был оборудована часовня Святого Дионисия. Приход Святого Дионисия принадлежит Черкасскому протопресвитерству Киевской архиепархии Украинской Греко-Католической Церкви. Еженедельные богослужения в ней осуществляют епархиальные священники из прихода Успения Пресвятой Девы Марии города Умани.     Источник     Источник     Источник


     Диони́сий Ареопаги́т (греч. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης) — афинский мыслитель, христианский святой. Согласно церковному преданию, Дионисий Ареопагит был учеником ап. Павла (Деян. 17:34) и первым епископом Афин. В 95 году он был послан апостолом Кли́ментом во главе миссии проповедников в Галлию, где и погиб от гонений Домициана ок. 96 года. Под его именем написаны сочинения, ставшие публично известными в V веке. В XVI веке эти сочинения подверглись наибольшей критике, после чего начало утверждаться мнение, что они, возможно, испытали сильное влияние неоплатонизма и имеют псевдоэпиграфи́ческое происхождение. Сочинения оказали огромное влияние на дальнейшую христианскую философию. Единого мнения об авторстве этих сочинений и точной дате их создания нет. В науке эти тексты известны как Ареопагитики. Вопрос об отождествлении двух Дионисиев — Парижского, жившего в III веке, и Афинского, фигурирующего в книге Деяний апостолов, — был предметом дискуссии церквей об апостольском происхождении. На Дионисия Ареопагита в качестве непререкаемого авторитета ссылается протопоп Аввакум в своём автобиографичном «Житии»: «Сей Диони́сий науче́н ве́ре Христо́ве от Па́вла апо́стола, живы́й во Афи́нех, пре́жде, да́же не прийти́ в ве́ру Христо́ву, хи́трость имы́й исчита́ти бе́ги небе́сныя; егда́ ж ве́рова Христо́ви, вся сия́ вмени́х бы́ти я́ко уме́ты.»     Источник

0
Ваша оценка: Нет

Вернуться к началу