Храм Святителя Николая в п.г.т. Машевка

     Храм Святителя Николая находится по улице Независимости, 115 в посёлке городского типа Машевка Машевской поселковой территориальной общины Полтавского района (до 17 июля 2020 года - Машевский район) Полтавской области. Приход храма принадлежит Машевскому благочинию Полтавской епархии Украинской Православной Церкви. Религиозная община Николаевской Украинской Православной Церкви зарегистрирована 20 марта 1992 года под № 60. Священник - протоиерей Анатолий Чулей. Руководитель религиозной организации - Иван Григорьевич Калиниченко (2008). Храм открыт в 1992 году в бывшем помещении районного дома пионеров и районной библиотеки (здание было обложено кирпичом в 1937 году с разобранной церкви Казанской Божьей Матери села Мокрый Тагамлык (ныне – село Базилевщина)).     Источник     Источник     Источник

     Николаевская церковь — церковь в селе Жуковка (ныне - посёлок городского типа Машевка), закрытая в годы советской власти. Вблизи Машевки (село Жуковка - в 1962 году присоединено к Машевке), в 1897 году на каменном фундаменте была построена деревянная Николаевская церковь. К этому приходу принадлежали жители Машевки, Геровки, Яковлевки, Коноваловки, Новогригорьевки, Владимировки (821 мужчин и 788 женщин). Церкви принадлежали 1 1/2 десятины приусадебного и 33 десятины окружающей земли. Первым священником стал Кирилл Войтенко, псаломщиком - Иоанн Хилецкий, заштатным псаломщиком - Тит Здоров. Церковным старостой выбрали крестьянина Михаила Займака. При церкви действовала женская церковная школа. После революционных событий 1917 года произошли изменения в церковной жизни. После установления большевиками контроля над Украиной, которые медленно стали проводить антицерковную политику. Во время гражданской войны и красного террора церковь претерпела значительные моральные, материальные и людские потери. Церковнослужители объявлялись враждебными пролетариату, контрреволюционными элементами, нередко устранялись физически. Однако большевики не могли полностью покончить с религией и церковью. Люди в своей массе, особенно женщины, оставались верующими. Поэтому часть православных общин получила разрешение на деятельность. При этом общины РПЦ сосуществовали и действовали наряду с общинами УАПЦ. В селе Жуковка (Машевка) продолжала деятельность Николаевская церковь. Священником местной общины был Фёдор Стрижак. Он окончил Полтавскую духовную семинарию и в 1925 году рукоположен в священника УАПЦ, был местным жителем и, по воспоминаниям людей, пользовался авторитетом и доверием верующих. Дьяконом с 1924 года работал также местный житель Тихон Онипко. После короткого времени относительной толерантности большевики начали террор против православной церкви, особое внимание при этом уделяя священникам и активистам УАПЦ. В Машевской общине были арестованы Фёдор Стрижак (священник местной общины УАПЦ), Тихон Онипко (диакон), Павел Хобта (в прошлом монах, охранник местной церкви). Судебная тройка Коллегии ГПУ УССР в 1930 году осудили Стрижака к расстрелу (приговор приведен в исполнение в Полтаве), Онипко - до 5 лет лишения свободы, а Хобту - до 7 лет лишения свободы. После арестов 1929-1930 годов и ликвидации УАПЦ местные общины на Машевщине продолжали свою деятельность как общины РПЦ. Однако местное руководство и органы ГПУ пытались всячески помешать и этой деятельности. Между верующими и новым священником не было согласия и доверия. При таких обстоятельствах Машевская Николаевская церковь прекратила свою деятельность. Позже колокольни были разрушены, колокола сброшены и отправлены на переплавку. Решением местных властей было начато перестройку церкви в поселковый клуб. С началом Второй мировой войны и в годы немецкой оккупации закрытые ранее храмы открываются. В первый год оккупации немцы придерживались политики невмешательства во внутрицерковные дела, что способствовало возрождению религиозной жизни. Осенью 1941 года по инициативе верующих возобновила деятельность церковь в Машевке. В Машевке (Жуковке) церковь была открыта в доме культуры, который был когда-то переоборудованный из церкви. Предметы культа и иконы местные жители сносили из дома. Старожилы помнят, что во время войны не проводились венчания, а вот умерших всегда провожали в последний путь с отправлением службы священником. С возвращением в 1943 году советской власти, продолжала действовать по старому сценарию, церкви сразу закрывали, а священников изгоняли. Николаевская церковь в Жуковке с 1945 года вновь была переоборудована под клуб. В 1947 году верующие добились разрешения на оборудование молитвенного дома на ул. Октябрьской, возле парка на территории Машевской школы. Местными активистами стали Анна Скрипник, Мария Тютюнник, Полина Тютюнник, Кирилл Матяш, Полина Химич, Елена Займак. С приездом в 1953 году в Машевку с Днепропетровщины отца Семёна (Семёна Витнева) среди прихожан началась работа по сбору средств на строительство нового здания церкви, и впоследствии здание было возведено по ул. Фрунзе (теперь здание пожарной части). Священник был бывшим учителем и директором школы, имел высшее образование, окончил духовную семинарию. Этот человек пользовался большим авторитетом. Местные власти очень ревностно относилась к деятельности нового священника, в деятельность церкви постоянно вмешивались, взимали всевозможные денежные поборы, а в случае отказа угрожали закрыть церковь (данных про закрытия нет, но скорее всего она была закрыта в 70-е годы ХХ века. В 1975 году при 52 зарегистрированных общинах РПЦ в области насчитывалось семь “безрелигиозных районов”, среди них - Машевский).     Источник     Источник

     Никола́й Чудотво́рец; Николай Уго́дник; Николай Мирлики́йский; Святи́тель Николай (греч. Άγιος Νικόλαος - святой Николай; около 270 года, Патара, Ликия - около 345 года, Миры, Ликия) — святой в исторических церквях, архиепископ Мир Ликийских (Византия). В христианстве почитается как чудотворец, на Востоке является покровителем путешествующих, заключённых и сирот, на Западе - покровителем практически всех слоёв общества, но в основном детей. Изображается как с митрой на голове, символом его епископства, так и без неё. Святой Николай дал начало персонажу Санта-Клаусу. На основании его жития, в котором рассказывается о даре святителем Николаем приданого трём дочерям разорившегося богача, возникли рождественские подарки. В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского обычно путали с Николаем Пинарским (Сионским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец.     Источник