Свято-Троицкий собор в Новомосковске или "Троицкий казачий собор" (Деревянное зодчество)

Свято-Троицкий собор в Новомосковске или "Троицкий казачий собор"

«Все відійшло, зостався лише оцей довершений архітектурний витвір, оця симфонія пластики… Ох, важко буде встояти собору!.. А нащадки ж прийдуть, спитають колись: ану, якими ви були? Що збудували? Що зруйнували? Чим ваш дух трепетав?»

Олесь Гончар, «Собор»

Речь пойдет о знаменитом деревянный Троицкий соборе XVIII века в Новомосковске Днепропетровской области, увенчанный девятью куполами. Услышав это название, каждый вспомнит роман Олеся Гончара «Собор», где изображен этот шедевр национального зодчества как рожденную самой украинской землей живое существо. Герой романа Николай Баглай понимал язык собора. Его рассказы о казацком прошлом запали юноше в самую душу, собор пробуждал и превозносил ее своей пышной красотой. А когда однажды орда пьяных молодчиков ночью ворвалась в храм и устроила там дикую оргию, Николай без раздумий бросился на пакосникив. Получив пять ножевых ран, он чудом выжил, но защитил от поругания и святилище, и собор своей души.
Пострадал, но не сломался и автор романа «Собор». Написанный в 1968 году и направленный против человеческого беспамятства, произведение Олеся Гончара почти двадцать застойных лет порочили или замалчивали. Он и сегодня не потерял своей значимости, а гражданский подвиг писателя-патриота, который бросил вызов господствующей бездуховности, как и подвиг его героя, достойные подражания.

Казацкое барокко

Выдающемуся памятнику казацкой вольницы - Троицкому собору в Новомосковске. Запорожские рыцари начали строить его еще в 1773 году, за два года до разрушения Екатериной II их Сечи, а завершили через пять лет. Хорошо знал историю Дмитрий Яворницкий, образ которого ввел в свой роман Олесь Гончар. Там подробно описано эпизод, когда ученый, рискуя жизнью, выгнал из собора махновцев, заставил их сбросить перед ним бараньи шапки и прочитал невеждам лекцию. Стоит процитировать слова, которые вложил романист в уста поклонника казачества: 

 «Раніше, ще у княжі часи, собори будували на честь перемог, а цей був збудований козаками на честь прощання зі зброєю, із Січчю. Тоді закладали його, коли цариця-сука Січ розорила. Полюбовник її Потьомкін, що сам у козаки втерся, Грицьком Нечесою назвавшись, наукою зради помагав тій скурвленій вінценосиці. Та ти ж наші шанці підступно забрала, і гармати, і прапори, і печатку військову, а ми ж - хоч вели нас на сустави рубати! - натомість собор святий вибудуєм, дух свій у небо пошлем, і він у віках сіятиме над степами…»

Задумав строительство, казаки собрались на совет и заслушали замечательного мастера из Новой Водолаги Акима Погребняка. Некоторые исследователи безосновательно называют его самоучкой, хотя это был опытный архитектор, прекрасно знал и классическое, и народное зодчество. До появления в Новоселице, как тогда еще назывался Новомосковск, мастер возвел не один деревянный храм на родной Слобожанщине, в частности, в Мерефе, где родился кошевой атаман Иван Сирко. Погребняк предложил участникам совета несколько проектов, но сечевикам всего пришелся по душе величественный собор с девятью верхами, увенчанными куполами с крестами. Возводили храм не по чертежам, а по макету высотой аршин с четвертью, который народный умелец изготовил из кураги, ее украинцы еще называют ситник.

Сооружали собор с вековых дубов, которыми тогда было богато побережья Самары. Строганные четырехгранные балки скрепляли дубовыми тиблямы или нагелями, а не железными гвоздями. И не потому, что неправильно в храме Спасителя, распятого на кресте и прибитого к нему гвоздями, крепить дерево железом, а потому, что оно быстро ржавеет, а через это конструкции слабеют. Вырастая, собор все больше поражал грандиозной монументальностью и изысканным стремительностью и легкостью форм. Каким Погребняк соединил конструктивный принцип византийского зодчества с приемами рельефного выделения причудливых и пышных объемов, как это на протяжении веков практиковалось в нашей народной архитектуре. Этот стиль почему-то называют украинским барокко, хотя зарождался и развивался он, когда о европейском барокко еще ничего не знали, потому что его просто не существовало.
Всевозможных тайн и загадок собор таит в себе немало. Особое удивление вызывают у всех девять четырехярусных башен. Они поставлены по три в линию, вместе образуя треугольник. Средние башни в рядах выше боковые, а главная из них еще выше. Зодчий так уравновесил их, что они сами служат опорой друг другу. Никаких колонн или подпорок башни не имеют. Когда днепропетровский ученый, писатель и художник Виталий Старченко писал:

«Гармоничное восхождение верхов собора в небесное пространство подчеркивается взвешенной динамикой форм каждой ступени верхов, трактуемых в стиле казацкого барокко ... Это создает безподобный эффект патетической ритмики, которая ассоциируется с уверенными мажорными ритмами казацкого марша ... Может , именно эта ассоциация и является главным секретом, тайной магического воздействия ... »

А дальше говорилось, что не менее волнующей тайной является гениальное моделирования замкнутого пространства, охватывающего человека в интерьере храма. Светлые плоскости стен, в стремительном взлете пересекаются, создают атмосферу величественного спокойствия и умиротворености, божественного отстранения от мирской суеты ... Изнутри храм кажется большим и высоким, чем в действительности, имея в интерьере лишь четыре опоры. Духовному подъему посетителей способствует открытый до верхушки пирамидальный пространство центрального купола, направляя дух и молитвы прихожан вверх, к небу. Мистически-загадочным является и то, как Якову Погрибняку удалось при незначительном количестве оконных проемов направить потоки дневного света таким образом, чтобы достичь равномерного мягкого освещения всего собора.
Секреты и загадки Троицкого собора уже издавна волнуют воображение ученых, архитекторов, художников. В 70-х годах XIX века историк Г. Надхина писал: «Новомосковский собор - простая плотницкая работа, достоинство ее в необычной изысканности очертаний и в смелой до дерзновения постановке. Украинский зодчий не придал своему храму никаких внешних украшений, и его величественный монументальный девятикупольный силуэт поспорит красотой рисунка со многими знаменитыми храмами ». Это особенно ощущают мастера кисти, которых привлекает собор как один из выдающихся архитектурных жемчужин мира.
Знал истинную цену художественного произведения наших предков и А. Гончар, заключивший в уста главного героя такие слова: «В этом творении соединилось все, гармонично слилось, и возникла большая, вечная поэзия. В этом самом грозди соборных куполов живет гордый, неувядающая душа этой степи. Живет его задумчивость-мечта, дух народа, его эстетический идеал ... Нас не будет, а девятиглавый этот стоять, должен стоять! .. такое произведение принадлежит не тебе, не мне, точнее, не только нам. И не только нации, которая его создала. Он принадлежит всем людям планеты! .. » К этому остается лишь добавить, что Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) внесла Троицкий собор в Новомосковске в мировых памятников зодчества.

Наперекор времени и человеческому невежеству

Яков Погребняк, биография которого еще не изучена, строил свои деревянные храмы так, чтобы они как можно дольше служили людям. В Мерефе его пьятиверхова церковь простояла более полутора веков и погибла при пожаре. Троицкий собор, к счастью, пережил революции и войны, борьбу с «религиозным дурманом» коммунистических «юшкоидив» (по определению О. Гончара). И ничего вечного, стареет и металл, а не то что древесина.
В связи с тем, что собор стал обветшалым, в мае 1887 года было принято решение «перевести и пересыпать» его. Специально созданный общественный комитет собрал от «доброхотних людей» 11545 рублей пожертвований, отобрал по конкурсу лучших зодчих, мастеров, художников из Петербурга, Москвы, Екатеринослава, Полтавы, Харькова. В октябре того же года собор разобрали. При разборке сделали замеры каждой детали, пронумеровали их. Но оказалось, что дубовые бревна, особенно в нижней части, почти полностью истлели и «пересыпки» ограничиться невозможно. Было решено на этот раз использовать смолистое древесину сосны. Лес закупили в северных районах России и плотами доставили по Днепру. И на основание храма пошли дубовые горбыли. Архитектор перестройки Харненський (по другим данным, Харманский) настоял, чтобы собор имел кирпичный фундамент. В него вложила 50 тысяч кирпичей-«железняка». Бытует легенда, что якобы при составлении собора приглашены строители обнаружили полную беспомощность, тогда за дело взялся народный умелец из Полтавщины Алексей Пахучий и довел дело до конца.
С тех пор обновленный памятник архитектуры пережил еще один век. Сохранили не лучшим образом, и это сказалось на состоянии сооружения. Еще в 1965 году специалисты Днепропетровского инженерно-строительного института пришли к выводу, что «древесина, из которой построен собор, в результате деятельности грибков и жучков потеряла свою механическую прочность. Несущие конструкции в таком состоянии, что не исключена возможность обрушения сооружения ».

И прходили года, а радикальные меры для спасения памятника не употреблялись. Кое-как украсили собор рабочие Черновицкого реставрационного комбината. Работали они без осознания, которую историческую и культурную ценность представляет поручен их опеке объект. Работы выполнялись крайне неудовлетворительно. Проигнорировали горе-реставраторы и распоряжения комиссии ГлавАПУ Госстроя СССР от 30 июня 1970 почистить стены от четырехслойного масляного покрытия, которое не дает возможности дышать древесине и способствует развитию грибков. Вместо этого работники комбината покрасили стены еще и водоэмульсионной краской, которая вскоре повздувалась. Вот такая была эта косметическая реставрация.
Еще одну подобную реставрацию пережил памятник накануне Олимпиады-80. Тогда опять прибегли к покраске и покрыли сусальным золотом кресты на куполах собора и колокольни. Через два года после олимпиады от окрашивания и следа не осталось, поэтому на средства, собранные от прихожан прихода, его выполнили снова.
В советское время собор претерпел немало надругательства: в помещении храма хранили комбикорма. Только в 1988 году в соборе были возобновлены богослужения. Но он уже такой ветхий, что сюда уже даже робко заходить. Держится он только по Божьей милости, да еще гениальное изобретение зодчего Акима Погребняка не позволяет сооружении развалиться.

Спасите нашу национальную святыню!

Этот призыв уже не первый год звучит в средствах массовой информации Новомосковска и Днепропетровска. Большую подборку материалов о сохранении Троицкого собора свое время собрала директор Новомосковского краеведческого музея имени Петра Калнышевского Надежда Тубольцева и направила руководству горсовета.
Власти Новомосковска выразила желание спасать собор, здесь открыт банковский счет для сбора средств. Поэтому тяжелый административный виз таки сдвинулся с мертвой точки.
А тем временем местные историки, краеведы, активисты общества охраны памятников истории и культуры, деятели культуры и публицисты выражают множество конкретных предложений относительно того, что и как нужно сделать. Рассмотрим наиболее аргументированные из них. Многие придерживаются мнения, что необходимо в первую очередь осуществить всестороннюю проверку состояния деревянного сруба собора, привлекая к этому авторитетных специалистов страны. Затем на основе результатов исследований разработать проект повторной перестройки памятника.
С этим трудно не согласиться, но ... С горького опыта мы знаем, что такие исследования и разработка документации, необходимой для реставрации, у нас длятся годами. Выдержит еще и такое испытание собор? А однажды настоятель собора отец Владимир в репортаже на телеканале «Интер» сообщил, что собор быстро оседает, его венечная часть буквально валится, сооружение уже имеет наклон в 20 градусов! Наклонилось и находится под угрозой обрушения и колокольня, построенная в 1887 году. Не нужно быть инженером или зодчим, чтобы понять, что любое промедление со спасением святыни может обернуться непоправимой бедой.
Поэтому не случайно, что авторы всех предложений сходятся во мнении, что собор необходимо как можно скорее раскатать и сложить с новой древесины, как это было сделано 120 лет назад. Дельным есть и предложение, за спасением следует обращаться не к реставрационных мастерских и всевозможных новоиспеченных фирм, которые больше заботятся не о деле, а о материальная выгода, а к мастерам деревянного сакрального зодчества, которые еще не перевелись на Львовщине и Закарпатье. Там сохранились и добросовестные строители церквей, которые и поныне украшают тысячи горных деревень.

Большинство участников этой творческой дискуссии не достаточно высокого мнения о русской сосне как строительный материал для восстановления собора. Против украинского дуба возражений нет, но говорят, что и ему можно найти в Карпатах замену. Венецианские дожи строили свои дворцы на сваях из пихты, которые на протяжении веков могут стоять в воде и не гнить. Возили же в свое время итальянцы пихту из наших краев.
Еще одно очень дельное предложение. В 30-е годы прошлого века борцы с так называемым «мракобесием» уничтожили ли не лучший в Украине иконостас, украшавший собор. Казаки не пожалели средств петриковской резчиков, два века назад изготовили для храма ажурное деревянное кружево из цветочного орнамента. Такие мастера и сейчас работают в Петриковке, а их удивительные произведения украшают храмы многих европейских городов. Поэтому очень желательно, чтобы обновленный собор заменил свой кустарно изготовленный иконостас в настоящий художественный шедевр.
Троицкий собор, который был освящен 26 (13) мая 1778 епископом Екатеринославской епархии Евгением. «Соборы душ своих берегите, друзья! Соборы душ! .. »

Источник