Еврейское кладбище в Тернополе

События 20 в. – революция и холокост с массовым истреблением нацистами большинства еврейского населения, эмиграция – привели к распаду традиционного еврейского местечка с его социальной структурой, являвшегося основой ашкеназской культуры. Численность еврейского населения на территории Украины сократилась на протяжении ХХ века почти в 10 раз. Существут, однако, класс памятников, которые в большом количестве все еще остаются в местах былого процветания ашкеназской цивилизиции. Это резные каменные надгробия с еврейских кладбищ, имеющие эпитафии, на древнееврейском языке, чсто декорированные резными изображениями. Эпитафии содержат важную генеалогическую и историческую информацию. Некоторые из них являются настоящими литературными памятниками.
Кладбище является вторым по важности после синагоги предметом интереса еврейской общины. Согласно требованиям религии, погребение должно осуществляться, по мере возможности, в день смерти. В случае смерти в субботу, погребение переносилось на следующий день. Пребывание в могиле мыслится как временное. После прихода Мессии должно произойти Воскрешение мертвых, тела обрастут плотью и восстанут из могил. Територия кладбища символически приравнивалась к территории Страны Израиля. Обычно ряды могил ориентировались с севера на юг, а сами захоронения – «головой» на запад, так чтобы воскресшие покойники, поднявшись из могил, смотрели бы в восточную сторону (где, согласно традиции, находилась Святая Земля) и могли бы сразу направиться в Иерусалим.
Изображения людей не встречаются в рельефе надгробий, поскольку подобные изображения запрещены второй заповедью («не сотвори себе кумира и изображения»). Их заменяют изображения животных  или изображения части вместо целого: руки, поднятой для священнического благословения  или держащий кувшин. Крайне распространенным является мотив светильника-меноры и растительный мотив, восходящий к Древу Жизни.

Источник